حلقۀ کاتبان:
کاتبان، حلقۀ نویسندگانی است كه چشم به میراث عزیز کهن اسلامی و ایرانی دوخته‌اند و هر یک به سهم خود، به موضوعی می‌پردازند كه بتواند گوشه‌ای از شکوه و عظمت این میراث ارزشمند را تبیین کند.
حلقۀ کاتبان آداب خویش را از لابلای نقوش تذهیب و نگاره‌های نسخ خطی، از مطاوی دستنویس‌های بزرگانی كه با هنر متعالی، آثاری در خورِ کمال انسانی خویش آفریده‌اند، برگرفته است و از قید قانون و ضابطه‌های ارباب نگارش و قلمفرسایی آزاد است.
حلقۀ کاتبان، مجموعه روزنوشت‌هایی است در باب نسخ خطی، تراجم، تاريخ علم و معرفت و یاد و یادبود بزرگان.



نمایش ایمیل به مخاطبین





نمایش نظر در سایت

امیرحسین نطنزی به فاطمه قاضیها
۹ خرداد
بسیار ممنون و متشکر. بسیار عالی بود.
مرتضی رحمتی به حسن انصارى
۵ خرداد
متشکرم. بسیار مفید بود
احسان اشفاق به حسن انصارى
۳۱ ارديبهشت
با سلام و عرض ادب خدمت اندیشمند محترم جناب دکتر انصاری.
1-در ابتدا انتشار اثر جدیدتان را تبریک عرض میکنم...کتابی مفید و درخود تامل..
2-شروع نقد نظریات جناب دکتر سروش مبارک و مفید است.در قدم اول مطالب و نکات قابل تاملی را ذکر کردید و منتظر ادامه نقدهای شما هستم.اما پرسشی داشتم:پروژه اصلی جناب دکتر سروش و استاد مجتهد شبستری معطوف به زمینی کردن قران از رهگذر برجسته کردن شخصیت پیامبر است.به راستی شخصیت پیامبر در شکل گیری قرآن کجاست و در چه جایگاهی قرار دارد؟؟
3-ایمیلی برای تماس میخواستم.
با احترام و ادب
محمد منصوری به حسن انصارى
۳۰ ارديبهشت
جناب انصاری این همه تلاش و کوشش قلمی برای ردّ نظرات دکتر کدیور چه نتیجه ای دارد؟ شما چه چیزی را میخواهید ثابت کنید، اینکه امامان شیعه افرادی مافوق بشر، معصوم، دارای علم لدنی و عالم به غیب و ماکان و ما یکون و آگاه از احوال مردمند تا قیامت؟ اینها که هیچ مدرکی از قرآن و سخنان صحیح پیامبر(ص) و تاریخ صحیح اسلام ندارد و با عقل سلیم هم سازگار نیست! اگر قصد دیگری دارید آن را روشن کنید. با سپاس

پاسخ: با نظر شما موافق نیستم، اما به احترام مقام گفتگو آن را منتشر می کنم.
حسن يوسفيان به حسن انصارى
۳۰ ارديبهشت
سلام عليکم. وظيفه خود مي‌دانم از مقالات ارزنده شما که تاکنون بسيار از آنها بهره برده‌ام، تشکر کنم. در شرحي که بر کتاب کشف‌المراد نوشته‌ام و جلد اول آن به چاپ رسيده است، چند جا به اين مقالات ارجاع داده‌ام. ان‌شاءالله موفق باشيد.
اسکندری به جویا جهانبخش
۲۵ ارديبهشت
سلام. بیش از پیوسته خوانی و پیوسته نویسی آن، مضمون اشعار بسیار عالی و گیرا است.
محمد . به حسن انصارى
۲۴ ارديبهشت
"چون ممکن است کسی در خواب شنونده کلام خداوند شود و یا دریافت کننده آن به نحوی شود؛ کما اینکه متکلمان مسلمان بارها بر این نوع از وحی تأکید کرده اند و در خود قرآن هم بدان اشارات مهمی شده است"

با سلام
راجع به بند فوق که تقریبا از کلیدی ترین نقاط بند 3 استدلال شماست:
1- حتی اگر کسی در خواب چیزی را بشنود، تعارضی با تئوری رویاهای رسولانه پیش نمی آید. میتوان گفت نطفه ی آن کلمات در وجود مقدس پیامبر(ص) شکل گرفته است و منبع الهام نیز خداوند است. یعنی مجددا پوشش کلام ، کلام پیامبر است و معنا از عالم غیب به شکل رویا ، تصاویر یا صوت یا مفاهیم الهام شده است (منطبق با بسط تجربه ی نبوی-مانند تجربه ی شعرا و عارفان اما از درجه ای بسیار بالاتر که مختص اولیای الهی و پیامبران است)
2- نظر متکلمان مسلمان، متحد نبوده و نظر مذکور لزوما نمیتواند تنها نظر صحیح و تنها نظر قابل استناد انگاشته شود بلکه اینجا قدرت استدلال است که تعیین میکند احتمالا کدام نظر به واقعیت نزدیک تر است.
3- همچنان که در بخش 1 اشاره کردم اشاره قران به شنیده شدن کلام در خواب نیز لزوما با تئوری مذکور تضاد یا تعارضی ندارد.
علی به حسن انصارى
۲۴ ارديبهشت
سلام علیکم بسیار عالی تحقیقات جناب عالی در مورد منابع غلات به تنقیح روایات شیعه بسیار کمک کرده است. حقیقت بسیاری از منابع و احادیث نامعتبر و مجعول با تحقیقات شما بر ملا شد. تشکر