حلقۀ کاتبان:
کاتبان، حلقۀ نویسندگانی است كه چشم به میراث عزیز کهن اسلامی و ایرانی دوخته‌اند و هر یک به سهم خود، به موضوعی می‌پردازند كه بتواند گوشه‌ای از شکوه و عظمت این میراث ارزشمند را تبیین کند.
حلقۀ کاتبان آداب خویش را از لابلای نقوش تذهیب و نگاره‌های نسخ خطی، از مطاوی دستنویس‌های بزرگانی كه با هنر متعالی، آثاری در خورِ کمال انسانی خویش آفریده‌اند، برگرفته است و از قید قانون و ضابطه‌های ارباب نگارش و قلمفرسایی آزاد است.
حلقۀ کاتبان، مجموعه روزنوشت‌هایی است در باب نسخ خطی، تراجم، تاريخ علم و معرفت و یاد و یادبود بزرگان.



نمایش ایمیل به مخاطبین





نمایش نظر در سایت

سید علاء الموسوی به جویا جهانبخش
۳۰ بهمن
لعن الله یزیداً و علی آل یزید. و فی مانحن فیه علی هذه الخبیثة الفاجرة و علی اتباعها و اشیاعها.
سيد اصغر به جویا جهانبخش
۲۹ بهمن
از مطلعي شنيدم پاتریشیا کرون هر وقت كسي مطلبي با احترام به رسول خدا (ص) يا به نفع مسلمانان مي نوشت در روزنامه اي در لندن باسم ضميمه ادبي تايمز باو حمله و به رسول خدا (ص) جسارت ميكرد و عليه رسول خدا (ص) و اسلام مقاله مي نوشت مثلاَ در قضيه جسارت كاريكاتوريست دانماركي به ساحت رسول خدا (ص) و حادثه سبتامبر . ز ماني هم كه مادلونك به حمايت ار اميرالمومنين كتاب نوشت او در همان رورنامه او را تمسخر كرد . بر جنين شخص تو لعنت نكني؟ شرمت باد.
حمید اصلانی به جویا جهانبخش
۲۹ بهمن
جناب استاد جهانبخش - با آن که کسانی صریحاً در نوشته خود اعتراف کرده بودند که یک صدم جناب عالی معلومات ندارند اکنون نام های مجعول به جناب عالی اهانت روا داشته و تبلیغات رسانه ای راه انداخته اند اما شایسته بزرگی و متانت آن استاد است که کماکان بر تلاشهای مذبوحانه غمض العین و مرّالکرام بفرمائید. پریروز در قم برای سؤالاتم خدمت بزرگی رسیدم که خود مشمول کم خدمتی این نمره دانشمند نمایان بوده. کسی از فجایع یمن و تلاش بعضی ها برای خلط مبحث برای به رخ کشیدن معلومات خود و ضمناً بزرگنمائی میراث زیدیه گفت. آن عالم طراز اول فرمود کاش جوانانی که استعدادی دارند به جای صرف عمر در تجلیل از فرقه زیدیه که در روایات ما مطعونند و مرحوم شیخ صدوق علیه الرحمه در کتاب اکمال الدین یا کمال الدین آنها را اعدی عدو شیعه اثنی عشریه میداند استعداد و نشاط جوانی خودرا در خدمت تراث شیعه امامیه اثنی عشریه که مذهب حق است صرف کنند. در دل گفتم صرف عمر در تشیع انحرافی زیدی و تسنن معتزلی البته برای مریدان پاتریشیا کرون دشمن پیغمبر به صرفه مقرون تر است! پروردگار برادران حوثی ما را که شیعه صحیح هستند از ظلم ظالمین نجات دهد.
ابن عبد ربه به جویا جهانبخش
۲۸ بهمن
معنی و مفهوم آژیر قرمز اسدالله خان احمدی معلوم نشد. گویا نکته را نگرفت. نه کسی از تعلیقه نویسان بر استاد جهانبخش اعتراض و ایرادی داشت نه از همایون کاتوزیان دلِ خوشی. استاد جهانبخش بر کتاب کاتوزیان نقدی نوشت سراسر متین. کسی که خصم دعوا نبود ولی ظاهراً دنبال فرصتی بود برای گفتن حرفی ، طبق امریه اغتنموا الفرص فانّها تمرّ مرّ السحاب فرصت را برای غرض خود مغتنم شمرد پرید وسط معرکه به عیبجوئی از یک دو اشاره جنبی ایشان به یک مستشرق بسیار بدنام. خوانندگان استاد جهانبخش که همگی از فضلاء مطلع هستند و به نوشته های بسیار محققانه و مدققانه ایشان دلبسته ، تحمل نتوانستند و بر تمجید از دشمن بدنام شوریدند و تعلیقه ای چند نوشتند. کسی هم که واضح است کیست با جعل چندین و چند نام و آدرس ایمیلی هم در سایت آقای جهانبخش و هم مستقلاً در حلقه کاتبان در تحمید و تمجید کس دیگر تعلیقه و تعلیقه بر تعلیقه گذاشت و کماکان مشغول است. نه مرده پرستی بود نه زنده پرستی. نقد عالمانه ای بود و مداخله نا به جا و شوریدن فضلا بر تقدیس خصمی به غایت بدنام و صورت سازی مداخله گران. والسلام و الاکرام.

توضیحِ جویا جهانبخش:
هم از عنایاتِ آقایِ «ابن عبد ربه» ممنونم و هم از ألطافِ آقایِ أَحمدی و سایرِ دوستان.
ضمنًا، چند وقت پیش سَر و کلّۀ «ابنِ سینا» در پیامهایِ یادگارستان پیدا شُد. اکنون هم که «ابن عبد ربه» یادداشتی نوشته اند. همین طوری پیش برود، کُلِّ ریحانة الأدب و الأعلامِ زِرِکلی به میدان خواهَند آمد!... به هر حال اُمیدوارم أَهلِ علومِ أَسراری خَیال نکنند اینجا مجلسِ إِحضارِ أَرواح راه افتاده است! ... عَلَی الخُصوص که بنا بر قرائنِ حالیّه و مقالیّه، بَعضِ أَحیاء و أَمواتِ مُستشرقین و مُستشرقات و أَعوان و أَنصاری که دارند ـــ تو گویی: کُلُّهُم عِیالُ پاتریشیا کرون! ــ، کمر بسته اند تا مُخلص را شهید بلکه مَفقود الأثر سازند!!!
تُرَّهاتِ مُتهافتِ حاکی از احتراقاتشان، نشان می دهد که چه «جلزّ و وِلِرّ»ی راه افتاده است! ... .
ادّعاهایِ عجیب و مُلّانصرالدّینیِ چُنین دِلواپسان، رُسواتر از آن است که حتّی به تزییف و تفضیح بیرزد!
راست گُفت آن که گُفت:
شیخ! بَس کُن! آبرو نگذاشتی
تو مگر ما را «بَبو» اِنگاشتی؟!
تاکنون قصدِ من این بود حُرمَتِ ظاهِریِ دِلواپسانِ نامَربوطی که سَعی کرده اند با انتساب به این و آن و آویزِش به زید و زیدی و عَمرو و عُمَری آبرویی دَست و پا کُنَند حفظ شود و رفتارهایِ کودکانۀ خودنمایانِ تهیدست را به مُروری کریمانه و سلامی پاسُخ گویم و اَرجِ مَعلومی چند را بر کسانی که خویش را بر فرهنگ بسته اند، پاس دارم. اکنون دیگر بر تکلّّف در غمضِ عین بر پَرده دری هایِ کسانی که عِرضِ خود می بَرَند و زحمتِ ما می دارند، إصراری ندارم.

اسد الله احمدی به جویا جهانبخش
۲۷ بهمن
سلام
به غلط گفته است آنکه ایرانی جماعت را مرده پرست نامیده صدق این مدّعا فربهی بخش نظرات این وبگاه.معلوم شد که ما جماعت ایرانی زنده پرستیم چرا که اگر فی المثل این نقد دربارۀ قلم یکی از علمای قرن ششم صورت تحریر و تسطیر می یافت دریغ از نیم خط اظهار نظر عالمانه لیکن از آنجایی که عادت به تعبّد و کیش شخص پرستیِ مراجع فکری مان مذهب مختار ماست تا نامی از مطلوب و مراد خود و احیاناً نقدی بر وی ببینیم از همان کرانه تیره های ملامت و تکفیر روانه می کنیم ، منفعل باطنی و معربد ظاهری می شویم و لطیفه آنکه همان مراجع فکری به لطف سینه های سپر گشتۀ فدویان در حین بروز چنین سوانحی از بارگاه جبروتی خویش نزول اجلال نمی فرمایند تا با سعۀ صدر و قوّت دانش و بینش خویش دو خط در توجیح و تبیین این لغزشها قلمی بفرمایند. قسمتان می دهم دستِ خونی یقۀ منِ بی تقصیر را نچسبید حالا ما یک چیزی گفتیم
داود قاسم پور به حسن انصارى
۲۶ بهمن
سلام آقای دکتر انصاری
مقاله از شما به عنوان «كتابی کلامی بر اساس مذهب اشعری، اهدایی به خواجه نظام الملک» به آدرس: http://ansari.kateban.com/post/849 منتشر شده است. آیا این مقاله پیش یا پس از درج در کاتبان، در نشریه یه یا مجله ها به صورت مکتوب منتشر شده است؟
با تشکر: دانشجوی با واسطه شما: داود قاسم پور



با تحیات
ممنونم از لطف عالی. گویا در کتاب بررسی های تاریخی من چاپ شده. الآن درست به خاطر ندارم.
داود قاسم پور به حسن انصارى
۲۶ بهمن
سلام آقای دکتر انصاری
مقاله از شما به عنوان «كتابی کلامی بر اساس مذهب اشعری، اهدایی به خواجه نظام الملک» به آدرس: http://ansari.kateban.com/post/849 منتشر شده است. آیا این مقاله پیش یا پس از درج در کاتبان، در نشریه یه یا مجله ها به صورت مکتوب منتشر شده است؟
با تشکر: دانشجوی با واسطه شما: داود قاسم پور
محمد عندلیب همدانی به حسن انصارى
۲۳ بهمن
بلکه همه ی روات را در برمی گیرد . مگر اینکه گفته شود او روایت را معتبر می دانسته ولو وجه اعتبارش غیر از سند باشد آن وقت قرب الاسناد مرجح خواهد بود فتامل بالاخره مخصوصا بنابر مختار (انسداد) نمره ی نهایی این گونه روایات از روایات دیگر بالاتر خواهد بود. با عرض معذرت محمد عندلیب همدانی