حلقۀ کاتبان:
کاتبان، حلقۀ نویسندگانی است كه چشم به میراث عزیز کهن اسلامی و ایرانی دوخته‌اند و هر یک به سهم خود، به موضوعی می‌پردازند كه بتواند گوشه‌ای از شکوه و عظمت این میراث ارزشمند را تبیین کند.
حلقۀ کاتبان آداب خویش را از لابلای نقوش تذهیب و نگاره‌های نسخ خطی، از مطاوی دستنویس‌های بزرگانی كه با هنر متعالی، آثاری در خورِ کمال انسانی خویش آفریده‌اند، برگرفته است و از قید قانون و ضابطه‌های ارباب نگارش و قلمفرسایی آزاد است.
حلقۀ کاتبان، مجموعه روزنوشت‌هایی است در باب نسخ خطی، تراجم، تاريخ علم و معرفت و یاد و یادبود بزرگان.



نمایش ایمیل به مخاطبین





نمایش نظر در سایت

حیدر بیاتی به حسن انصارى
۳۰ تير
با سلام و تشکر از نکات کتابشناختی ارزشمند شما، شایسته ذکر که مرحوم حر عاملی هنگام نقل بخشی از این روایت در وسائل، در حاشیه کتاب به نسخه دیگر اشاره می کند که در آن کلمه (محنة) به جای (فیض) آمده است. حاشیه ایشان چنین است: "في نسخة: (محنة). منه قده" (وسائل الشیعة، ج1، ص251)
عباس صائب به حسن انصارى
۳۰ تير
سلام علیکم
ایا بجز عکس نسخه تفسیر قران تالیف خواجه محمد پارسا که جنابعالی از ترکیه بدست آورده اید نسخ خطی دیگری هم می شناسید که بشود این اثر را تصحیح مقابله ای کرد ؟
با سپاس فراوان صائب

قربانی به حسن انصارى
۲۹ تير
باسمه تعالی. از مطالب بسیار مفید استاد محترم سپاسگذاری میکنم. اگر برای استاد محترم مقدور است با توجه به اهمیت این بحث و احاطه ی خوب استاد بر اینگونه مباحث تاریخچه ای از تکون نظام حوزه ی علمیه به صورت امروزی گزارش شود. از سیستم مرجعیت و نوع تبلیغ و اقتصاد روحانیت و کتبی که مطالعه میکرده اند و تأثر آنها از اهل سنت و... که زمینه ی خیلی خوب برای تقدس زدایی از ساختارهای بعضا غیر مقدس تاریخ داری میشود که امروزه تحجر بر آن مانعی بر سر راه خدمت رسانی بهتر حوزات علمیه به جامعه ی زمانه ی خود میشود. با تشکر مجدد از استاد محترم.
قربانی به حسن انصارى
۲۸ تير
ضمن عرض تشکر از مطالب استاد محترم. به نظر میرسد در اینگونه بحثها ولو برخی اصرار بر استعلام نظر داشته باشند تا خوب کلام استاد مددی استعلام و بعد فهم نشده است نباید مبادرت به نقد نمود. مخصوصا اینکه ایشان چندان رضایتی از چاپ کتاب نگاهی به دریا هم نداشته اند زیرا برخی مطالب جسته و گریخته ی ایشان را برخی آماده و چاپ نموده اند. از طرفی خود ایشان این مطلب را ابداعی از طرف خود نمیدانند بلکه به همان معنای دقیقی که دارد که باید جای دیگر در مورد آن بحث نمود قائلند که قدماء شیعه قبل از از بین رفتن حوزه ی بغداد در زمان سلجوقیان اینطور بوده اند و اشخاصی مانند مرحوم بروجردی هم به یک درک کلی نسبت به آن رسیده بوده اند. در هر حال به نظرم باید خیلی علمی تر و بعد از اطلاع از تمام آنچه شخص در این زمینه بیان کرده است مبادرت به نقد نمود تا منجر به سوء تفاهم احتمالی برای برخی نشود. البته از مطالب خوب استاد انصاری متشکرم.
همایون خداداد به فاطمه قاضیها
۲۸ تير
چه پرداخت تاثیر گذار و گیرایی مرحوم صنیع الملک از چهره مرحوم اعتضادالسلطنه به سرانجام رسانیده.
درود بر بانوی ارجمند فاطمه قاضیها
موسوی به حسن انصارى
۲۶ تير
سلام.
این مطلب را مرحوم بهبودی در معرفة الحدیث تحت عنوان نسخه شناسی متذکر شده بود. این که صرفا اعتبار راویان روایت نزد روایت شناسان شیعه موضوع بررسی نبوده و اعتبار نسخه ای که روایت از آن نقل می شده برایشان اهمیت داشته.
ساقی به جویا جهانبخش
۲۲ تير
بسیار زیبا بود. دست مریزاد
قربانی به حسن انصارى
۱۷ تير
ضمن عرض تشكر فراوان از مطالب خوب استاد محترم در مورد این قسمت که فرمودید: (بسیاری از واکنش ها نسبت به تحولات تاریخی و یا تحولات اعتقادی در جامعه شیعه را متکلمان و محدثان و فقیهان در آثاری به دست داده بودند که امروزه در اختیار ما نیست. نه تنها امروزه بلکه عمده آنها را حتی شیخ طوسی نیز در اختیار نداشته است). میخواستم بدانم با توجه به نقش اساسی شیخ طوسی در مذهب تشیع طوری که برخی مذهب امامیة را در این اعصار مذهب شیخ طوسی میدانند نظر حضرت عالی در مورد شیخ طوسی و میزان شناخت واقعی ایشان از میراث امامیة یا جهتگیری خاص ایشان به زاویه ی خاصی از آن را جویا شوم. با تشکر